Sobre o texto de Maria Shu: 

Travestida em troca dialógica, a narrativa poética reúne, no início, Jonas e a baleia. Aproveitando a ressonância bíblica dos nomes, a dramaturga Maria Shu desencadeia um rico processo de associações entre o ato de engolir, antropofágico, e o desmembramento corporal do estivador no acidente de trabalho, a devoração dos filhos por figuras míticas como Cronos (...). Participam da mesma cadeia associativa as barrigas de aluguel do mais recente comércio do corpo feminino, a caça de baleias prenhes, a refeição do marinheiro que engole dissabores. (...) É visível que o texto se constitui numa espécie de problematização do processo dramático, dando margem a que a autora experimente variados exercícios de sobreposição de máscaras. (Sílvia Fernandes)